Как служат мусульмане в российской армии

Как Ислам относится к работе воинской службы в целом

Религия Ислам к воинской службе относится вполне позитивно, если мы посмотрим на времена, когда жил пророк Махаммад (алейхи ссаляту уа саллям) и сахабов, то мы увидим, что в то время было некое подобие армии, были войска, какие-то отряды. Некоторые ученые, изучая жизнь сподвижников, жизнь пророка (алейхи ссаляту уа саллям) даже проводят параллели между сегодняшними службами такими, как ФСБ или ФБР потому, что был ряд сподвижников, которые выполняли те или иные поручения, если ничего в службе – в армии не противоречит Шариату, Исламу, то проблем никаких нет.

Лет через 10-20 Российская армия может наполовину состоять из мусульман и этот процесс естественный — такое мнение все чаще озвучивают некоторые эксперты и политики, ссылаясь на цифры современной демографии. За последние 25 лет рождаемость в целом по стране упало до небывало низкого показателя. В Татарстане и Башкортостане эти показатели почти не изменились, а на Северном Кавказе, наоборот, продолжается рост населения. Хочу обратить внимание на следующий факт: в армии, где уже сейчас более трети татар, башкир и кавказцев – представители мусульманских народов, до недавнего времени не было ни одного полкового имама.

Для мусульман служащих в армии нет мечетей, и практически не обустроены даже молельные комнаты. Никто не считается с тем, что мусульмане должны соблюдать определенные нормы в быту, как кормили солдат 25 лет назад в эпоху декларативного атеизма вареным салом, так и сейчас кормят. Конкретные действия по исправлению ситуации начали восприниматься в конце 2009 года. Министерство обороны после долгих размышлений решила официально допустить религиозных деятелей в армии. Новые принципы касаются, прежде всего, православных священников и имамов, в случае если число верующих в личном составе части превышает тысяча человек или 10% от общего числа военнослужащих. С другой стороны, в последние годы некоторые представители руководства Минобороны России открыто блокируют рост числа призывников из числа мусульманских регионов Поволжья и Северного Кавказа. Убедиться в этом нам поможет инфографика, составленная по материалам осеннего призывника 2016 года:

Тогда более полутора тысяч дагестанцев были отобраны для прохождения военной службы, хотя всего в регионе призыву подлежали 50 тыс. человек. Из Татарстана в армейские подразделения направили более 4 тыс. человек, подлежали призыву — 20 тыс. в осенний призыв 2016 года из Башкирии на армейскую службу направилось более 6 тыс. молодых ребят, из Чечни на службу в армию призывали 500 новобранцев, хотя потенциальный призывной контингент в республике — составляет более 86 тыс. человек. На военную службу из республики Ингушетия взяли 350 ребят, хотя призыву подлежали 12 тыс.

Какие шаги предпринимает сейчас Духовное управление мусульман

На данном этапе, мы уже работу проводим порядка 6-7 лет с воинскими частями, с самими естественно оборонами. На данном этапе, у нас есть договоренности с некоторыми воинскими частями, которые мы посещаем, поддерживаем контакты с генералами, полковниками – высокими официальными лицами. Есть в общественном совете Министерства обороны заместитель муфтия – Харис Саубянов, мы также там присутствуем. На данном этапе мы готовимся, на мой взгляд, к очень большому шагу, как заключению соглашения между Духовным управлением мусульман РФ и Минобороны России – это очень важный шаг для нас, это будет некий этап доверительных отношений. На данный момент такого теплого приема мы иногда не встречаем.

Мусульмане в российской армии

Реально ли ощущается потребность у военнослужащих мусульман общение с имамом. Иногда говорят, что эта проблема вообще выдумана?

В первую очередь надо смотреть не просто сами военные части и необходимость присутствия имамов в них. Вопрос стоит в том, что любому человеку живущему необходим некий духовный наставник. Есть такое выражение: «Если у человека нет устаза, то его устазом является шайтан — сатана», который может его сбить. Исходя из этого, мы считаем, что какое бы количество ни было мусульман в военных частях, в армии в целом, необходимость присутствия имама должна быть, даже как вспомогательный. Если необходимо, позвонили, приехали обговорили, вместе решили вопросы.

Как осуществляется непосредственное взаимодействие с армейскими структурами. Есть какие-то позитивные примеры, когда командиры военных частей обращаются Духовному управлению за помощью в урегулировании каких-то конфликтов, которые происходят с мусульманами?

Да, есть такие примеры, есть и позитивные примеры и смешные примеры, с точки зрения Ислама. Есть также и печальные примеры. Самые частые случаи, которые случаются – это, когда военнослужащий мусульманин отказывается совершать уборку, здесь не столько вопрос уборки, сколько уборка именно унитазов, туалетов, считают для себя неприемлемым уборку, поэтому часто имамы выезжают именно с этой проблематикой. Недавно был касательно печального вопроса, военнослужащий мусульманин на него была попытка суицида, вызвали имама, он постарался разъяснить. Здесь есть некий печальный момент — то, что на него была попытка суицида, сами мысли его, напряжение, его неготовность к воинской службе, низкая стрессоустойчивость. Позитивный момент в том, что руководство воинской части не спустило все это на тормоза, а хотело дать ход и решить вопрос окончательно, чтобы в будущем у этого человека не было проблем с этим. Поэтому, имам в этом случае, насколько я знаю, помог решить данную ситуацию.

Не пора ли знакомить с Исламом слушателей военных академий, курсантов в различных ВУЗах?

Этот вопрос безусловно очень актуален потому, что число военнослужащих, несмотря на то, что пока мизерный процент (речь идет о 10-15% мусульман от общего числа военнослужащих) необходимость в любом случае есть потому, что так или иначе руководство сталкивается с проблемами Ислама или с проблемами, которые создают мусульмане и их нужно решать, а чтобы их решить, чтобы понимать суть того или иного вопроса, необходимо хотя бы немного изучить, что такое ислам. Поэтому, конечно же, это необходимо делать также и в самих воинских частях, чтобы ребята знали, что такое Ислам из уст тех, кто знает, что это такое, чтобы их знания не были лишь из экранов телевизоров, где про мусульман говорят, как о террористах, об экстремистах. В этом плане развивать и делать программы, рассказывающие об Исламе конечно же необходимо!

Несмотря на то, что есть некие прогнозы, что в скором будущем количество мусульман военнослужащих в российской армии достигнет практически половины от общего числа военнослужащих. Все-таки отсутствует практика ввода такой должности, как мусульманский капеллан. Как вы думаете, с чем это связано, почему эта тема буксует сегодня?

Я бы не согласился с тем, что отсутствует мусульманский капеллан. На сегодняшний день беря всю Россию работает минимум 4 мусульманских капеллана.

В соотношении с православными капелланами несопоставимые цифры.

Абсолютно верно, это несопоставимые цифры, если брать структуру РБЦ и смотреть ее работу, то они делают колоссальную работу и не 6-7 лет, как мы, а десятками лет. Эта практика у них была еще до советских периодов, что-то сохранилось в светское время. Они семимильными шагами идут и учебные заведения, у них очень много именно тех капелланов, которые служили полностью. На сегодняшний день многие мусульмане даже не служат, уходят от этого. Плюс еще – неподготовленное в исламских ВУЗах России такого направления, как капеллан, нет такого, поэтому это тоже нужно развивать. Только с развитием этого, мы сможем внедрять постепенно, шаг за шагом и имамов-капелланов.

Как вы сказали, несмотря на то, что все-таки проблема существует, но также есть и позитивные примеры существования капеллана в Российской армии.

Требования к кандидатам

Первое что проходит каждый снайпер – психологический отбор. Его способны выдержать далеко не все кандидаты. Противопоказаниями на психофизиологическом уровне могут быть:

• наличие хронических заболеваний;
• недавно перенесенные травмы и острые заболевания;
• склонность к психической дезориентации;
• пониженная психологическая устойчивость;
• недостаточный уровень профессиональных качеств;
• частое беспокойство, тревожность и страх;
• импульсивность;
• склонность к негативным эмоционально-оценочным реакциям: раздражительность, обидчивость;
• эмоционально-вегетативная неустойчивость (покраснение кожных покровов, потливость, подергивание век, дрожание рук).

Если никаких противопоказаний нет, то среди кандидатов находят подходящих людей и проверяют их уже по следующим критериям:

• моральные качества;
• исполнительность и готовность решать сложные задачи;
• целеустремленность;
• чувство профессионального долга;
• общий интеллект;
• скорость принятия решений;
• уверенность в своих силах;
• адекватность оценки себя;
• социальная зрелость;
• устойчивость в стрессовых ситуациях;
• самообладание и сдержанность.

Важно, чтобы соискатель умел быстро ориентироваться в пространстве, имел четкую координацию движений, адекватно воспринимал действительность. Именно тестирование и проверка профессиональных качеств являются самыми сложными этапами профессионального отбора.

Категория годности

По состоянию здоровья военнообязанных делят на категории от А (нет проблем со здоровьем или незначительные отклонения) до Д (абсолютно не годен).

Для снайперов, как и для служащих в ВДВ, необходима только категория А.

Она подразделяется на А1 — абсолютно здоров, А2 — была серьезная болезнь или перелом, А3 — несущественные проблемы со здоровьем, отклонения по зрению (ст. 5.1 Федеральный закон «О воинской обязанности и военной службе» от 28.03.1988 №53-ФЗ). В профессиональные стрелки примут людей с идеальным состоянием здоровья А1.

Нормативы ФИЗО

Чтобы пройти отбор, будущие снайперы должны быть отлично физически развиты. Уровень подготовки выясняют по трем упражнениям:

• бег на сто метров (не более 13 секунд);
• подтягивании на перекладине (17 раз и более);
• пробег на трехкилометровую дистанцию в полевой форме (уложиться в норматив 12 минут 30 секунд).

Общий экзаменационный зачет необходимо выполнить на оценку «хорошо» и «отлично». Между упражнениями экскурсантам дается время для отдыха и восстановления сил.

По каким причинам могут отказать

Предпочтение отдается кандидатам, показавшим стабильные результаты стрельбы без нагрузки и на фоне усталости, при решении задач проявившим инициативу и смекалку, быстро ориентировавшимся в ситуации, тем кто наиболее точно составлял карточки снайпера.

Если кандидат не соответствует требованиям, не сдал ФИЗО, то он не сможет стать снайпером. Большинство претендентов не проходят психологическое тестирование, т.к. к данному этапу подготовиться сложнее всего.

Соискатель может пройти все испытания, но в его характере наличие определенных моральных качеств будет мешать работе снайпера. Поэтому при отборе кандидатов существуют и субъективные оценки экзаменаторов.

Если обнаружится, что претендент скрыл какие-то факты своей биографии (например, наличие детей или что соискатель является одним кормильцем в семье), то его не допустят к обучению снайперскому делу.

В процессе подготовки снайперов существует множество сложных моментов и почти невыполнимых задач. Стать хорошим стрелком способен один из тысячи. Это работа, которая требует постоянного самосовершенствования и развития, не только физических навыков, но и интеллектуальных способностей.

Заключение

Реакция армии на проблемы, с которыми сталкиваются мусульмане, находящихся на военной службе замедленно и скорее неадекватно масштабу. Некоторые шаги по собственной инициативе предпринимались отдельными командирами, которые осознали суть вопроса. Они выделяли мусульманам отдельные комнаты для молитвы, разрешали имамам местным из числа военнослужащих деятельность в частях, стараясь готовить пищу без свинины и освобождать от занятий в пятницу. Но в условиях постоянно растущего числа мусульман в армейских частях одних инициатива отдельных командиров недостаточна, нужны комплексные решения. Думаю, мусульмане России не одно поколение проливавшие свою кровь за страну – этого заслужили.